道元禅師が「一毫も仏法なし」と言って仏法を説いていますが、これは金剛般若経の

「法を説くというも、法として説くべきもの無ければなり。これを法を説くと名づくるなり。」

から来ているのですね。

No.312 - 2010/11/05(Fri) 04:13:03

分からないです（笑）。
どういう御縁だったんでしょうね。

ほとんど書き込みがないので凄くびっくりしました。
また遊びに来て下さいね。

No.313 - 2010/11/08(Mon) 11:23:57

仏は増上慢の人の為に、婬・怒・癡を離るるを解脱と為すと説きたまふのみ。
若し増上慢無き者には、仏は婬・怒・癡の性即ち解脱なりと説きたまふ。

　　維摩詰所説経
　

No.311 - 2010/10/28(Thu) 11:36:56

諸行は無常なり、是れ生滅の法なり
生滅しおわりて、寂滅なるを楽と為す

　弥勒菩薩上生・下生・大成仏経

No.310 - 2010/07/17(Sat) 22:29:57

智者能く思量せよ、計我着相の者は、是の法生ずること能はず。

　梵網経

No.309 - 2010/04/21(Wed) 07:46:46

念を以っての故に、欲界、色界、無色界に著す、
念ぜざるが故に、所著無し。

摩訶般若波羅蜜経
　

No.307 - 2010/02/27(Sat) 11:48:57

世間の愛欲は虚幻のみ。暫時須臾にして破壊し、久しからずして摩滅す。
諸比丘等、敬信を生ぜず、慙愧の心なく、
世務を営理して、諸業を楽しみ、所有の持疑も、相諮問せず、
各己が能を恃んで、互いに驕慢を生じ、恒に非法を聚め、
諸の悪知識不善の人を以って朋友と為し、
共に相狎習して圍饒遊従せり。

　仏本行集経

No.304 - 2009/11/01(Sun) 11:19:20

諸法所有無し、是の如く有り、是の如く所有無し、
この事知らざるを名づけて無明と為す。

　摩訶般若波羅密経

No.300 - 2009/09/29(Tue) 23:35:55

為政者が迷う時に三災七難は現実となって起こる
為政者の背後に徘徊する悪魔の手先に注視せよ。

三災には、世界の破壊期に起こる大の三災と、
世界の存続期に起きて人びとを滅ぼす小の三災がある。
?@ 穀貴、穀物の不作。飢饉のこと。
?A 兵革、戦争のこと。
?B 疫病、伝染病・流行病のこと。

七難は、薬師経に説かれているが、戦争・内乱
天災などの七種の災難をいう。
?@人衆疾病難、伝染病・流行病により多くの死者がでる難。
?A他国侵逼難、他国より侵略される難。
?B自界叛逆難、自国に内乱が起きる難。
?C星宿変怪難、彗星や流星が現われたり、星の運行に異変が生ずる難。
?D日月薄蝕難、太陽や月の異常現象の難。
?E非時風雨難、季節はずれの暴風雨などの天候異変による難。
?F過時不雨難、雨季に入っても雨が降らない難。

http://journal204.iza.ne.jp/blog/entry/1033551/

No.297 - 2009/09/01(Tue) 10:26:24

色々な考えがあるのですね。
ただ為政者が迷っているわけでは無いと思いますよ。
ただ私欲に真っ直ぐなだけだと思います。

No.298 - 2009/09/08(Tue) 07:02:12

この智恵をもって能く一切法を具足すれども亦一切法を得ず

　摩訶般若波羅密経

No.296 - 2009/08/09(Sun) 14:54:10

仏の離言無二の義は、甚深にして愚の所行に非ず
愚夫此れに於いて癡に惑わされ、二に楽著して言に依りて戯論す
彼或いは不定或いは邪定、流転して極めて長く生死に苦しむ
復是の如き正智の論に違せば、当に牛羊等の類の中に生ずべし　　

　解深密経

No.295 - 2009/05/21(Thu) 07:26:07